耶利米书第四十七章

战车隆隆（四十七1～7）

　　非利士人素来是以色列的敌人。在大卫的时代，他们已经有些衰弱，但仍能维持国运，直至巴比伦的日子。

　　这章论及非利士人将为巴比伦所灭。届时，巴比伦的军队将如澎湃的洪水，淹没非利士的城邑和百姓，敌人的马蹄和战车彻底的践踏城池。这灾难带来的哀恸，深刻得有如“刀划身”（5）的表记！第6～7节的对答中显示非利士人受的苦难，完全是出于神的审判。

　　埃及法老何时攻击迦萨（1），历史没有记载，可能是发生在主前六○九年法老北上迎战约西亚的路上，也可能发生在他的回程中，亦有可能发生在主前六○一年法老击败尼布甲尼撒后。

“泰尔、西顿所剩下的人”（4）可能是指到那两地方援救非利士人的救兵。迦斐托海鸟（4）就是革哩底岛，乃是非利士人的发源地（参摩九7）。亚实基伦（5）是位于迦萨北面约十哩的城市，初时为埃及统治，其后为非利士所占领。“光秃”（5）是哀恸（十六6）和苦难的记号。

祈祷　使我深信你是历史的主，国与国之间、人与人之间的不公不义，你必报应。──《新旧约辅读》

耶利米书第四十八章

论摩押（一）（四十八1～25）

　　摩押国位于死海东部的富庶高原，而摩押族则始于罗得与大女儿生的儿子（参创十九37）。在列祖时代，摩押人对以色列人颇为友善，但后来两族却时常有战争（参士三12～30；撤上十四47）。到了主前五八二年，摩押受挫于尼布甲尼撒，后来更为波斯人及阿拉伯人入侵而亡国。这篇预言乃是在亡国前不久宣告的。

　．烽烟四起（1～10）

　　本段预言摩押怎样毁灭。尼波（1）是指摩押的尼波城（民三十二3、38），是为吕便支派所建。基列亭（1）、玛得缅（2）及何罗念（3）的所在不详。米斯迦原文作“高台”，可能指一座堡垒（参撒下二十二3）。希实本（2）为摩押东北的边城。摩押人自恃财富和他们的神基抹（参民二十一29），所以神必把他们的依靠粉碎（7）。

　．审判的对比（11～15）

　　以色列人曾在伯特利敬拜牛犊（参王上十二29），结果惹神发怒。同样，摩押敬拜及依靠基抹，但在危险关头，基抹并不能抵抗耶和华的审判，而拯救摩押逃离厄运。摩押人从没有经历被放逐之苦，好像酒“没有从这器皿倒在那器皿里”（11），免受渣滓的污浊，但如今神要他们品尝被掳之苦（12）。

　．苦难来临（16～25）

　　神使苦难迅速的降临摩押，而可怕的情景甚至使四围的人也生怜恤之心（17）。“杖”与“棍”（17）乃代表权势与能力，但这两者都要消灭。底本（18）位于死海东部约十三哩之处，著名的“摩押石”于一八六八年就在此被发现，石上刻记了摩押背叛以色列的史实。18～24节叙述疮痍遍处的惨况。25节的“角”是力量的表记。

祈祷　让我看清楚所恃的究竟是不是你！

论摩押（二）（四十八26～47）

　．亡国之因（26～34）

　　摩押灭亡全是由于百姓自以为是，目空一切，甚至轻慢神，至终招来亡国之痛。摩押人沉醉是因他们喝了神忿怒的酒（二十五15～29），而昔日他们所嗤笑以色列的审判，现在却临到自己身上。当灾难来临，百姓要住在山崖（28）避难，连西比玛的葡萄树也会被夺去，其哀声会传达远处（34），震撼整个摩押地。

　．摩押的悲哀（35～39）

　　摩押的国运已到了尽头，灭亡由神而来，接着的就是人民的悲鸣和哭泣。羞辱和被人嗤笑已成为摩押的表记。

　．忿怒与怜悯（40～47）

　　本段很清楚的显示神的忿怒何等无情地临到摩押。但另一方面在管教后，神又施予怜悯恩惠，因为被掳的摩押人必会归回，而摩押会再复兴（47）。加略（41）是摩押主要的城市（参摩二2），亦有人认为原文是指“城邑”。43～47节（是根据民二十一28～29，二十四17写成的），论及摩押被亚摩利王西宏击败及巴兰对摩押宣告的审判。

祈祷　多谢主，让我再一次看到在你的怒气中，也充满恩慈。──《新旧约辅读》

耶利米书第四十九章

亚扪和以东（四十九1～22）

　　本段经文是对亚扪和以东宣告的预言。它们的命运和摩押相似，神会用杖的喊声，震撼它们的国土。亚扪位于约但河东部，摩押之北和迦得之东南。亚扪人素来贪婪，常侵占别人土地。希实本以北至雅博河一带，本属迦得（参书十三24～28），曾为亚扪占领，故此神质问：“以色列没有儿子吗？没有后嗣么？”（1）。亚扪人敬拜的神就是玛勒堪（又称米勒公，即摩洛，参王上十一5）。拉巴（2）是亚扪人的首都，即是今日约但的首都安曼。“山谷”（4）原文含有“力量”的意思。神对亚扪同样有怜悯，他们被掳的人也必然会归回（6）。

　　以东取名于以扫（参创三十六1），是以扫后裔居住之地，从前被称为西珥（参创三十二3）。以东位于约但河之东，摩押以北，犹大的东南。以东国界伸延至南部的亚喀巴湾，长达一百哩，满布城堡。提幔（7）是以东的首都。底但（8）在以东的南面，相传是朝圣者集中的地方。

　　以东人跟以扫一样自以为有智慧（7），加上地势险峻，故轻视神。结果神就惩罚他们，使他们变为愚拙，（16），他们失去堡垒的保护（10）。更可惜的就是他们永远不能复国。虽然神是这样的严惩以东，但祂照顾其无助的孤儿寡妇。主前第三世纪以东被灭，逃亡到南部的人都得别人帮助。

祈祷　求主拿开阻碍我亲近你的事物，使我一无所靠，唯一完全的依靠你。

惩罚邻邦的预言（四十九23～39）

　　在预言亚扪和以东的结局后，先知又向其他民族宣告神对她们的审判。她们包括大马士革（亚兰国）、基达、夏琐和以拦。神对这些民族的惩治，在形式和细节上虽有分别，但基本上都是相同──灾难会临到百姓的住所和财产（包括牲畜），而人也会遭杀害和被掳。唯一较大不同的就是被掳的以拦人可以归回（39；使徒行传二9证明了这预言），但其他国家的人却不能。

　　如此看来，神对待列国，岂非重此轻彼？这是很难解答的问题，或者要到见主面时才会明白。但我们应信神是不偏待人或国的，祂一定有祂美好的旨意。靠着人的眼和属血气的智慧是不能参透主的心，只有在祷告和顺服中，主才会让我们看见祂的心意。但很多时，当人遇到难明之事时，便会将责任归到神的身上，以致怨恨神。让我们行在祂的心意里，知道祂是万人、列国和宇宙的主，万事都在祂掌管之下。对一切事物（包括苦难）的来临，都应顺服和有内心的平安。

　　大马士革是亚兰的首都，亚兰在犹大国之北，哈马和亚珥拔是其边城，主前五九五至五九四年亚兰为巴比伦尼布甲尼撒所灭。基达是指居于巴勒斯坦东部叙利亚沙漠的游牧民族。

　　以拦位于巴比伦东面，首都为书珊，后来被波斯、米底亚和巴比伦攻击，人民分散各国。

祈祷　神啊，当我遇到不能了解的事时，求你加添我的信心，多依靠而少怀疑。──《新旧约辅读》

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长按







































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