——对谢赫艾里巴尼的部分教法律例的商榷

马保阿訇

阅读说明：为了保证权威，以上经典资料一律为传统纸张书籍，笔者不喜欢从网络或者电子书捕风捉影，搜集资料---笔者按语。

谢赫艾里巴尼是一个宗派主义色彩浓厚的圣训学家，长期以来被中国乃至中东地区的极少数群体所误读，他被树为了一个自己不般配也无力承担的“大人物”，被冠以一系列附带“家”的美誉，这些都不是谢赫艾里巴尼的真实形象。

谢赫艾里巴尼实际上是一个“古怪的、孤独的、另类的、疯狂的赛莱菲耶主义者，”来自巴尔干半岛科索沃的宗教保守思想浓郁的极端赛莱菲耶主义的代表，是20世纪代表极端赛莱菲耶主义的中东地区的地方基础和群众基础。

他的所有作品的出现纯粹归因于探索另一种教义教法的尝试，而且先天具有先锋性与革命性的悖论，他的作品简单粗暴地采取了一棍子打死、全盘否定伊斯兰逊尼大众教义教法的态度，体现了鲜明的赛莱菲耶主义极端特色，在他的思想被感染的在凡是地区，制造了“极端的一代”。

他的思想体系贯穿着一条“反进步、反理性、崇尚自我本能、极端的黑线”。“极端的一代”走的是从“自我扩张和极端的唯我主义”再到“整体宗教狂热主义”的道路，因此，谢赫艾里巴尼的极端思想、不符合经训的教法律例成了“极端的一代”的航标。

谢赫艾里巴尼及其荒诞不经的、极端的教法律例实例：

1，他说：“众先知不犯错误的能力并非是绝对的[1]。”

逊尼大众教义观点：众先知不会犯任何小错大罪的[2]。

2，他说：“使者（愿真主福安之）的妻室们发生淫乱之事是可能的[3]。”（祈求真主护佑）

3，他主张：摧毁使者（愿真主福安之）陵墓的穹顶圆拱，将使者陵墓迁出圣寺外面。

他说：“将使者的坟墓留在圣寺内是最丑陋、最严重的标新立异[4]。”

反驳：

圣训：伊本·麦斯乌德说：“穆斯林认为俊美的，在真主那里，它是俊美的；穆斯林认为丑陋的，在真主那里，它是丑陋的。”

经著名圣训学家伊本·哈加利评定，此圣训传述系统优良。请问：谢赫艾里巴尼的说法有何根据？！

口无遮拦的艾里巴尼长老绝对会犯错，而穆斯林众学者与整个穆斯林民族是绝不会错的，因为他们是受真主保护不会犯错的，使者说：“我的教生不会一致迷误。”

使者、艾布·拜克尔、奥玛尔（愿真主福安之）的陵墓安葬现状是从圣门弟子时代一直保持至今的，任何一位穆斯林学者、任何一位普通穆斯林没有反对过，也没有发表过一星半点对使者、艾布·拜克尔、奥玛尔陵墓的不敬之词，亵渎之言，更没有提出过摧毁、搬迁之类的大逆不道的古怪言论[5]。

4，他说：“在真主那里，他的使者穆罕默德（愿真主福安之）不是最尊贵的人[6]。”

反驳：

穆斯林大众的信仰是，真主的使者穆罕默德（愿真主福安之）是全人类最尊贵的。

证据：

---真主说：“你们是为世人而被产生的最优秀的民族……”

如果这个民族是最优秀的民族的话，无可非议，我们的伟大使者是最优秀的、最尊贵的人。

---使者说：“不是吹嘘的，我是阿丹的子孙的领袖。”

圣训中“阿丹的子孙”指的是包括先知阿丹在内的全人类[7]。

5，他勒令穆斯林不要赞美、歌颂使者（愿真主福安之）[8]。

反驳：

真主在《古兰经》中说：“真主与他的众天使赞颂先知，信士们啊！你们应当赞颂他，应当祝他平安！”——

6，他主张：不许为临终时的病人提念（清真言与作证言）[9]。

反驳：

哈奈菲法学指导：当人临终时，将他面向“卡尔拜”的方向，帮他提念清真言和作证言[10]。

证据：

艾布·胡拉勒（愿真主喜悦之）的传述，使者（愿真主福安之）说：“你们为临终者提念“????????????”。——

俗话说，隔行如隔山。谢赫艾里巴尼颁布的教法律例不可信，不应当做参考，作为一位圣训学家怎么会忽视著名的正确圣训呢？！总之，他与伊斯兰法学根本不搭界。

7，他颁布教法：医院分娩为非法，证据显示，医院分娩[11]。

限于笔者知识有限，无法反驳这个问题，留给读者评论。

8，谢赫艾里巴尼禁止妇女佩戴金饰。他说：“（教法）禁止妇女佩戴金戒指等饰品，须知，男人和女人一样，禁止佩戴金戒指、金项链、金手镯[12]。”

反驳：

艾里巴尼长老颁布的这条教法律例，严重违背了圣训、众学者公决、圣门弟子遗训、众学者的指导，尤其违背了廉洁的先辈学者的指导。

证据：

伟大的圣训学家——艾布·达乌德、提尔米兹、奈撒伊、伊本·马哲、艾哈默德、伊本·很巴尼、拜海阁的传述：真主的使者（愿真主福安之）拿了丝绸，放在了他的右边；拿了黄金，放在了他的左边，然后说：“这两样东西对于我的“稳麦”中的男性而言，是非法的，对于女性而言是合法的[13]。”

使者允许妇女佩戴金饰的圣训车载斗量，此处无法逐一列出以飨读者。

圣训学家、法学家伊玛目脑维（愿真主喜悦之）在他的名作《穆斯林正确圣训集解释》中说：“穆斯林一致决定，对于妇女，允许佩戴金饰品；对于男人，禁止佩戴金饰品[14]。”

同样，他在《法学总汇》中说：“穆斯林一致决定，妇女可以穿戴各种金银首饰品，如项链、耳环、戒指、手镯、脚镯、臂饰（用一种光滑而细腻的石头打磨而成的）……[15]。”

允许妇女佩戴金饰方面，公决证据举不胜举，此处不赘述，如果有人执意要求，分分钟提供。

9，谢赫艾里巴尼否定了取命天使的名字---阿兹拉伊利。他说：“民间流传的称呼取命天使为阿兹拉伊利是毫无根据的犹太式的传闻[16]。”

反驳：

伊玛目赛奈德在其著作《奈撒伊圣训集旁注》中说：“根据外海布·本·穆南拜海的传述：“他的名字叫阿兹拉伊利[17]。”

噶兑·耶亚祖引述穆斯林众学者之公决，取命天使的名字是阿兹拉伊利[18]。

圣训学家伊本·焦兹说道：“取命天使的名字就是阿兹拉伊利[19]。”

圣训学家伊本·很巴尼说：“取命天使的名字就是阿兹拉伊利[20]。”

10，他主张：不管男人还是女人，穿裤子是非法的。（???:??????????????????????????????????）[21]

真主说：“凡使者给你们带来的，你们都应当接受；凡使者禁止你们的，你们都应当戒除。”——

经训是演绎教法律例的主要渊源，艾里巴尼长老禁穿裤子的奇葩教法依据了哪一节经训呢？如果每一个学者像他这样不依据经训、不经慎重考量的胡乱颁布一些另类主张，伊斯兰教早就成了人人敬而远之的怪物！这些荒诞不经的个人主张，暴露了艾里巴尼长老对法学甚至对自己钟爱一生的圣训专业的无知。无知不会给任何人带来好处，许多本不应该发生的争论，就是由于无知造成的，然而比无知更恶劣的是蓄意为无知辩解与站队。如果有人一味地一根筋式的为一个缪误百出的学者辩护，那么就请看看这些不攻自破的“教法律例”！如果有跟在艾里巴尼长老后面亦步亦趋的铁杆粉丝，就请立马遵从“禁穿裤子”的法学主张，也算作是对长老的帮衬捧场吧！

（未完待续）

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注释

[1]谢赫艾里巴尼：《艾里巴尼教法律例集》，埃及，堆亚书局出版，第一版，第18页。

[2]孟俩·阿里·噶利：《艾布·哈尼法著——大学解释》，贝鲁特，奈法伊斯书局出版，第一版，第页。

[3]谢赫艾里巴尼：《正确圣训系列集》共6卷，利雅得，知识书局出版，第一版，第1卷，第26页。

[4]谢赫艾里巴尼：《禁止礼拜者将坟墓当作清真寺》，贝鲁特，伊斯兰书店出版，第三版，第98页。

[5]谢赫阿布都拉黑·哈利利：《正道系列集》，黎巴嫩，麦沙利阿书局出版，第二版，年,第90，91页。

[6]谢赫艾里巴尼：《寻求媒介及其种类与律例》，利雅得，知识书局出版，第一版，第页。

[7]伊拉克前穆夫提--阿布都里麦利克·赛阿德博士：《奈赛菲耶信仰解析》，约旦安曼，光明书局出版，第4版，年，第页，

--赛叶德·福戴博士：《塔哈维教义正解》，约旦安曼，艾斯莱尼书局出版，第一版，年，第2卷，第页。

--法学家艾克麦伦丁·巴比利提·哈奈菲：《伊玛目艾布哈尼法遗嘱解释》，约旦安曼，法提哈书局出版，第二版，年，第页。

[8]谢赫艾里巴尼：《寻求媒介及其种类与律例》，利雅得，知识书局出版，第一版，第88页。

[9]谢赫艾里巴尼：《殡葬的教法律例》，利雅得，伊本·焦兹书局出版，第一版，第页。

[10]伊玛目胡萨敏丁·阿里·拉兹：（约旦世界伊大哈奈菲法学院长萨拉赫·穆罕默德·艾布哈杰教授校对）《?????????????????????????????????????》共四卷，约旦安曼，法提哈书局出版，第一版，年，第1卷，第页。

[11]谢赫艾里巴尼：《在麦地那和阿联酋艾里巴尼颁布的教法律例》，利雅得，知识书局出版，第页。

[12]谢赫艾里巴尼：《婚庆礼仪》，贝鲁特，哉黑利·沙维氏书局出版，第页。

[13]《艾布·达乌德圣训集》第节；《提尔米兹圣训集》第节；《奈撒伊圣训集》第节；《伊本·马哲圣训集》第节；《艾哈默德的穆斯奈德》1:，4:、、、节；《伊本·很巴尼正确圣训集》7:节；伊玛目拜海阁：《伟大圣行》第2卷，第页。

[14]伊玛目脑维：《伊本·很巴尼正确圣训集》，贝鲁特，阿拉伯遗著复兴书局出版，第14卷，第65页。

[15]伊玛目脑维：《法学总汇》，开罗，伊玛目出版局出版，年，第6卷,第40页。

[16]谢赫艾里巴尼：《殡葬的教法律例》，利雅得，伊本·焦兹书局出版，第一版，第页。

[17]教义学家赛叶德·福达博士：《塔哈维教义正解》，约旦安曼，艾苏莱尼书局出版，年，第一版，第2卷，第页。

[18]噶兑·耶亚祖：《筛法》，大马士革，法拉比书局出版，第2卷，第页。

[19]伊玛目伊本·焦兹：《旅途干粮》，贝鲁特，哉黑利·沙维氏书局出版，第8卷，第28页。

[20]伊本·很巴尼：《拜哈拉里目黒推经注》，贝鲁特，文化书籍公司出版，第2卷，第页。

[21]谢赫艾里巴尼：《在麦地那和阿联酋艾里巴尼颁布的教法律例》，利雅得，知识书局出版，第页。

作者简介

马保（经名：优素福），--留学于埃及艾资哈尔大学宗教原理学院信仰与哲学系。--在国内一清真寺开学。年2月开始师从约旦多位著名谢赫，目前在约旦国际伊斯兰大学攻读哈奈菲法学与马图里迪信仰学。

师承的筛海：

1：约旦著名法学家、约旦国际伊斯兰大学哈奈菲法学院院长萨拉赫·爱布哈杰教授；

2：叙利亚哈奈菲法学著名谢赫阿布都拉赫曼·什阿里；

3：约旦大学著名学者兼英国伯明翰大学名誉教授阿兹米·塔哈，并学习了伊马目马图里的《陶黑德》与《?????????????》；

4：约旦教义学家赛叶德·福戴徒弟--谢赫巴师礼并学习了《???????????》；

5：穆罕默德·难加礼博士学习《塔哈维耶教义》；

6：艾哈默德·哈立法·艾布塔哈学习《塔哈维耶教义》:；

7：圣行教授吴萨迈·尼莫礼学习《圣行学》并获得“伊扎宰”。

8：约旦著名书法家外里德·沙菲伊获得阿拉伯书法（鲁古阿）“依扎再”证书。

另外，个人通读了大部分马图里迪教义学派著作，并都师从筛海系统学习了

《?????????????????????????????????????》共四册

??????????????????????》、《???????????????????????》、《??????????????????????????????????????》共7卷册

、《???????????????????????》共三卷册、

《??????????》、《?????????????》，

并都有获得“伊扎宰”。

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长按







































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