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一、只有伊斯兰才是正教
一切赞颂全归安拉！他选择伊斯兰作为穆罕默德（祈主福安之）民族的教门，他使穆罕默德（祈主福安之）的教法包括所有的教法，并且他成全了教法，他以教法派遣了最尊贵的使者穆罕默德（祈主福安之）。我阅读了伊历年8月12日第期，海湾通讯社所刊登的有关《阿联酋赛仪赫古怪的修道院》的一篇文章。迪拜的麦哈姆德·伊布拉欣博士说：“这个修道院对穆斯林造成了很大的影响，有必要拆除。”并且说：“阿联酋许可的宗教仅是天启的宗教，除此之外的都是非信士的信仰，为了不要影响穆斯林，应该拆除修道院，制止修道院召开的典礼。”麦哈姆德的话说明了两个问题：1.在阿联酋，官方允许犹太教和基督教的存在，允许自由信仰这两个宗教，并可以修建修道院，或从事各种宗教仪式。这样看来，阿联酋的回宣是公开的、官方许可的。这件事情很危险。2.按这位博士的话，犹太教和基督教不是非信士。如果真是这样，可以信犹太教和基督教，也可以宣传这两个宗教。我不反对赛仪赫的修道院，因为据说，迪拜基金会主席阿布杜·贾巴尔·马吉德说：“政府将会拆除这个修道院。”麦哈姆德博士的话大错特错，因为只有伊斯兰才是正教。安拉说：“舍伊斯兰寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（3:85）又说：“安拉所喜悦的教门，确是伊斯兰。曾受天经的人，除在知识降临他们之后，由于互相嫉妒外，对于伊斯兰也没有异议。谁不信安拉的迹象，（安拉不久就要惩治谁），因为安拉确是清算神速的。如果他们与你争论，你就说：‘我已全体归顺安拉；顺从我的人，也归顺安拉。’你对曾受天经的人和不识字的人说：‘你们已经归顺了吗?’如果他们归顺，那么，他们已遵循正道。如果他们背弃，那么，你只负通知的责任。安拉是明察众仆的。”（3：19-20）安拉已否定了犹太教和基督教，因为他们对安拉说了过分的话，他们篡改了经典，他们胡言乱语。安拉说：“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不归信了。你说：‘如果安拉欲毁灭麦西哈和他的母亲麦尔彦，以及大地上的一切人，那么谁能干涉安拉一丝毫呢？’”（5:17）又说：“妄言安拉就是麦尔彦之子麦西哈的人，确已不归信了。麦西哈曾说：‘以色列的后裔啊！你们当崇拜安拉—我的养主和你们的养主。谁以物配主，安拉必禁止谁入乐园，他的归宿是火狱。不义的人，绝没有任何援助者。’妄言安拉确是三位中的一位的人，确已不归信了。除独一的养主外，绝无应受崇拜的。如果他们不停止妄言，那么，他们中不归信的人，必遭痛苦的刑罚。难道他们还不向安拉悔罪，求得宽恕吗﹖安拉是至赦的，是特慈的。”（5:72-74）又说：“犹太人说：‘欧宰尔是安拉的儿子。’基督教徒说：‘麦西哈是安拉的儿子。’这是他们信口开河，仿效从前不归信者的口吻。愿安拉诅咒他们。他们怎么如此放荡呢！他们舍安拉而把他们的博士、僧侣和麦尔彦之子麦西哈当作主宰。他们所奉的命令只是崇拜独一的宰，除他之外，绝无应受崇拜的。赞颂安拉超乎他们所用来配他的！”（9:30-31）上述经文说明，犹太教和基督教被穆罕默德（祈主福安之）的教法废止了，对犹太教和基督教中的真理，伊斯兰加以肯定之。至于其中虚假的，是他们为了自己的利益篡改的。他们的这种行为真恶劣啊！伊斯兰才是正教。
奈萨仪据使者（祈主福安之）传述：“使者（祈主福安之）看见欧麦尔手里拿着一页《讨拉特》，使者（祈主福安之）说：‘你们困惑不解吗？我给你们带来了光明的古兰，如果穆萨先知还活在时，你们跟随他，而放弃我时，你们就迷误了。’”另一传述：“如果穆萨先知活在时，他必跟随我。”欧麦尔说：“我选择安拉为主宰，选择伊斯兰为教门，选择穆罕默德（祈主福安之）为先知。”
同样尔撒先知来振兴穆萨先知的教门，安拉对尔撒先知允许了一部分曾对穆萨先知禁止了的事物。安拉说：“（我奉命来）证实在我之前降示的《讨拉特》，并为你们解除一部分禁令。我已昭示你们从安拉发出的一种迹象，故你们应当敬畏安拉，应当服从我。安拉确是我的养主，也是你们的养主，故你们应当崇拜他。这是正路。”（3:50-51）同样尔撒先知在复生日之前，下来振兴（证实）穆罕默德（祈主福安之）的使命。使者（祈主福安之）说：“麦尔彦的儿子将下来作公正的仲裁者，他捣毁十字架，杀死猪，免除人丁税。”（穆斯林辑录）奈沃威说：“‘免除人丁税’是指伊斯兰是被接受的教门。”一说：“是指免除战争（宝剑）。”
当大地上的人们看见（尔撒先知下凡）这一迹象时，得到安拉指引的人都确信伊斯兰，蒙受安拉启发的犹太教徒和基督教徒都皈依伊斯兰，那时候确信尔撒先知就等于确信穆罕默德（祈主福安之）的使命，确信穆罕默德（祈主福安之）所带来的伊斯兰。使者（祈主福安之）时代犹太教徒和基督教徒知道真理，并且确信伊斯兰，摆脱了不良的信仰和以物配主，伊斯兰是安拉选择为古今先知的教门。安拉说：“安拉所喜悦的教门，确是伊斯兰。”（3:19）又说：“除妄自菲薄者外，谁愿鄙弃伊布拉欣的教门呢？在今世，我确已拣选了他；在后世，他必居于善人之列。当时，他的养主对他说：‘你归顺吧！’他说：‘我已归顺养育众世界的主了。’伊布拉欣和叶阿孤白都曾以此嘱咐自己的儿子说：‘我的儿子们啊！安拉确已为你们拣选了这个教门，所以你们要至死不渝地成为顺服安拉的人。’”（2:-）伊斯兰是通向安拉的正道，“开端章”中仆人祈求安拉引领他们走上正路，让他们远离明知而违背安拉的犹太教徒和无知迷误的基督教徒的道路。
通向安拉的道路只是一条，它就是伊斯兰，除伊斯兰外，其他宗教都是虚假的，不是通往乐园的路。安拉说：“舍伊斯兰寻求别的宗教的人，他所寻求的宗教，绝不被接受，他在后世，是亏折的。”（3:85）使者（祈主福安之）说：“犹太教徒和基督教徒中的任何人听见我，却不确信我的使命而死亡者，他是火狱的居民。”（穆斯林辑录）
祈求安拉赐予我们穆斯林教门知识，并坚守之；改善我们的心灵和行为，引导我们上正路，使我们远离被谴怒者和迷误者的路。
二、“特格瓦”（敬畏）是万善之源一切赞颂全归安拉—养育众世界的主！善果只归敬畏者。祝福、祝安我们的先知穆罕默德·本·阿布杜拉及其眷属，以及圣门弟子和跟随正道的人们。
由于每位穆斯林迫切需要“特格瓦”（敬畏），树立敬畏，我写这篇文章，希望全体穆斯林受益。我认为所有对古兰、圣训的源泉加以思考的人都会知道，“特格瓦”（敬畏）是今后两世所有幸福的途径（因素）。
安拉的仆人啊！如果你从头至尾阅读了古兰时，你会发现“敬畏”（特格瓦）是万善之首，是万善之钥匙，是今后两世万善之途径。所有灾难和不幸都是忽视敬畏安拉所致，敬畏是今后两世的幸福和成功，是解决困难、得到光荣和顺利的最佳途径。安拉说：“谁敬畏安拉，他将为谁开辟一条出路。而且从他料想不到的地方供给他。”（65:2-3）先辈学者说：“这是综合性经文。”因为安拉把今后两世的幸福安排在敬畏之中。所以谁敬畏安拉，安拉将为谁开辟一条出路，故人们迫切需要一条解救他们的途径，尤其在后世更加需要一条出路。最大的艰难是在复生日，谁在今世敬畏安拉，复生日安拉替他解决一切困难，并且他能得到幸福和成功。谁遇到困难、贫穷、行亏、无知、犯罪、犯罪、以物配主、否认安拉等所有忧愁，那他就去医治这种忧愁，而医治这些忧愁的药剂则是敬畏安拉，是学习教门知识，应谨防犯罪，以便摆脱后世的惩罚。如果人们坚守敬畏时，他们被召归于乐园；如果他们忽视而又不敬畏时，那么他们被驱赶到火狱。今世人们需要合法而佳美的给养，在后世他们需要永恒的恩典，得到佳美的给养和永恒的恩典的途径乃是敬畏。所以谁希望今后两世的光荣和合法的给养，希望得到后世的恩泽，他应敬畏安拉。
人们需要知识，以及明证和正道，那么获得知识、明证和正道的途径是敬畏。安拉说：“归信的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们。”（8:29）众学者说：“‘鉴识’是分明真伪，是分明正道和迷误的光亮。”须知！“敬畏”是个综合词，它的实质是正信和行善。安拉说：“归信而且行善者，必将享受极乐园。”（31:8）又说：“凡行善的男女信士，我誓必要使他们过一种美满的生活，我誓必要以他们所行的最大善功报酬他们。”（16:97）人们的生活要是变得窘迫，其道路举步为难，那么敬畏便是解除困境的钥匙。安拉说：“谁敬畏安拉，他将使谁顺利。”（65:4）圣门弟子和再传弟子都已经尝试过了。同样，历代的使者（祈主福安之）也尝试过了。安拉派遣他们引导人们，通过他们得到了幸福，并打开了幸福之门，借此战胜了敌人，开拓了胸襟，把人们引领至正道。
历代使者（祈主福安之）由于敬畏安拉，遵守安拉的命令，援助安拉的教门而统治了整个民族，并且获得了好的名誉和开拓了疆域。同样人们迫切需要赎罪、忏悔，其途径则是敬畏。安拉说：“归信的人们啊！如果你们敬畏安拉，他将以鉴识赏赐你们，并原谅你们的罪行，饶恕你们。”（8:29）又说：“谁敬畏安拉，他将免除谁的罪恶，而且赏赐他重大的报酬。”（65:5）穆斯林也需要战胜敌人，免遭敌人的阴谋诡计。须知！战胜敌人的阴谋诡计的办法是敬畏。安拉说：“如果你们坚忍而且敬畏，那么，他们的计谋不能伤你们一丝毫。安拉确是周知他们的行为的。”（3:）
兄弟们！你们知道你们多么需要敬畏，如果你们真的敬畏，你们就得到所有的幸福，免遭所有的灾难。当然，这也并不是你不受到灾难的考验，而是有时也会遭遇各种考验，使者（祈主福安之）是人类最尊贵的，他们曾经也经受过各种灾难的考验，他们在人们面前表现得坚忍，并为此而感谢安拉，目的是让人们向他们学习。通过各种考验才能看出仆人的坚忍和感谢，看见他们的成功和他们对教门的忠诚和贡献。安拉说：“众人以为他们得自由地说：‘我们已信道了’而不受考验吗？我确已考验在他们之前的人。安拉必定要知道说实话者，必定要知道说谎者。”（29:2-3）又说：“我必定要考验你们，直到我认识你们中的奋斗者和坚忍者，我将考核关于你们的工作的报告。”（47:31）又说：“我以祸福考验你们，你们只被召归我。”（21:35）又说：“我用种种祸福考验他们，以便他们觉悟。”（7:）
兄弟们！你们坚忍吧！如果你们问敬畏是什么？那么前面对此已经作了明确的回答，学者们对敬畏的说法和解释很多。欧麦尔·本·阿布杜·阿齐兹说：“敬畏并不仅仅是夜间礼拜、白天封斋和善行不断，而是完成安拉的主命，放弃安拉的禁止，除此之外谁再行善，那是好上加好。”托利格·本·哈比布说：“敬畏是通过安拉的引领，因希望安拉的赏赐而行善，畏惧安拉惩罚而放弃犯罪。”
其他学者说：“敬畏是在你与安拉的恼怒和惩罚之间设置保护你的防护层—履行安拉的命令，放弃安拉的禁止。”这些主张都是正确的。敬畏就是伊斯兰，是正信和善功，是益人的知识和遵行之，是正道，是凭借执行安拉的命令，放弃安拉的禁令，而顺从安拉，确信安拉及其使者（祈主福安之），提防犯罪，遵守安拉的法度。安拉把伊斯兰称为敬畏，因为它保护坚持教门的人免遭安拉的刑罚和恼怒。把这个教门称之为伊斯兰（顺从），因为穆斯林让自身服从安拉。安拉说：“安拉所喜悦的教门，确是伊斯兰。”（3:19）故穆斯林应服从安拉的命令，对安拉卑躬屈膝，远离安拉的禁止，不超越安拉法度。由此可知，他是奉命服从的仆人。安拉并把教门称为崇拜。安拉说：“众人啊！你们应当崇拜你们的养主。”（2:21）又说：“我创造精灵和人类，只为要他们崇拜我。”（51:56）之所以把教门称为崇拜，是因为仆人完成安拉的命令，放弃安拉的禁令，同时还要卑躬屈膝，毕恭毕敬，承认自己是安拉的仆人，坚信安拉是全知仆人情况的，安排他们事务的主宰。把这个教门称为信仰，因为仆人信仰安拉和使者（祈主福安之）之后，才干善功。使者（祈主福安之）说：“信仰是七十几个分支，它的最贵的是念：‘俩一俩海·印兰拉乎’，最低的是清除道路上的障碍物；知耻也是信仰的一部分。”安拉说：“安拉应许归信的男女们将进入下临诸河的乐园，并永居其中。”（9:72）
把教门称之为行善，因为教门的本质全是向善的；把教门称为正道，因为坚持正教者能得到优美的品行，安拉派遣使者（祈主福安之）是为了完成一切美德。安拉说：“正道确已从他们的养主降临他们。”（53:23）又说：“这等人，确是成功的。”（2:5）又说：“这等人，确是遵循正道的。”（2:）谁坚持安拉的教门，为安拉而克制自身，完成安拉和仆人的义务，他才是成功的敬畏者。
祈求安拉赐予我们穆斯林敬畏之心！愿安拉赐福我们的先知（祈主福安之）及其眷属，以及圣门弟子和圣门弟子。
三、学习教法是首要义务一切赞颂全归安拉—养育众世界的主！祝福、祝安我们的先知穆罕默德（祈主福安之）及其眷属，以及圣门弟子和跟随正道者。
学习掌握安拉的教法是每位穆斯林必定的义务，他们依据正道和明证崇拜安拉。穆斯林不能够理解教门，除非首先了解教法，全力以赴地学习，以便他的崇拜功修正确无误。安拉让谁顺利地通晓教法，并遵守之，他确已走上了正道，并得到了许多恩惠和福利。安拉说：“他以智慧赋予他所意欲的人；谁禀赋智慧，谁确已获得许多恩惠和福利。惟有理智的人，才会觉悟。”（2:）哈菲兹·伊本·凯希尔解释这段经文时说：“据伊本·阿巴斯传述：‘智慧’是指知道古兰的废止和被废止，知道明确的和隐微的，知道它的前提和后续，知道合法与非法。”艾布·阿利亚说：“‘智慧’是敬畏安拉，因为敬畏安拉是所有智慧之首。”另一传述：“‘智慧’是经典和理解。”艾布·马立克说：“‘智慧’是圣训。”宰德·本·艾塞姆说：“‘智慧’是理智。”
综上所述，我们知道通晓安拉的教门的重要性，它是通晓教义者和遵循者的光明。使者（祈主福安之）说：“安拉欲赐谁恩惠，就使他深解教义。”（布哈里、穆斯林辑录）艾布·穆萨传述，使者（祈主福安之）曾说：“我从安拉那里领受的正道与知识，犹如降于大地的雨水，有些地是肥田沃野，能渗雨水，长出各种植物与牧草；有些地是寸草不生、水渗不进的盐碱地，它存盛雨水，安拉使其发挥效益，人畜饮其水，作物得以灌溉；另一部分是水存不住，禾苗长不成的平滑地。这就是对通晓安拉的教门，取益于我从安拉那里带来的学识，学习并传授它的人的比喻，也是对妄自尊大和未曾接受由我从安拉那里带来的正道者的比喻。”（布哈里、穆斯林辑录）伊本·麦斯欧德传述，使者（祈主福安之）说：“两种人是值得羡慕的：一种人，安拉赐予他财富，而他则把自己的财富全用于正道；另一种人，安拉赐其学识，他以自己的学识进行判断，并把学识传授于他人”（布哈里、穆斯林辑录）
学习伊斯兰教法，就需要研究安拉对穆斯林生活中所发生的问题的判决，为了知道以古兰、圣训、公决、类比为依据的断法，要研究每一个问题。
伊斯兰的教法是明确而毫不含糊的，安拉在古兰、圣训中确已阐明之，圣门弟子、这个民族的先辈师表们和每个时代的教法学家都举起了圣训的旗帜。而后来的大多数人懒得去研究教法，只盲从别人，故他们陷入在了认为的信仰和教法的错误中不能自拔。
安拉命令我们祈求他引领我们上正路—他所佑助者的路，即先知（祈主福安之）、诚实者、烈士、清廉者的路，而非是受谴怒者和迷误者的路。
穆斯林兄弟们！我们怎么知道水是否干净？我们怎么知道我们的饮食、使用的器皿、食肉的牲物和身穿的衣服是否合法？又怎么知道拥有的财产，或对它的花费是合法还是非法？怎么知道崇拜功修及其时间和完成的方法呢？
这就需要穆斯林务必学习、通晓教义，不能超越安拉的法度，首先必须知道教法。有些人知道生活中的很多知识，但却不知道、也不重视教门和教法知识，这是非常愚蠢的、危险的。学习社会知识是可以的，但首先要学习安拉的尊名和属性，知道只有安拉是应受崇拜的，知道穆斯林必须要知道的知识，穆斯林应虔诚地坚守教门，接受教门所命令的，并把它实践在生活当中。
祈求安拉使穆斯林顺利地得到他的喜悦，保佑我们免遭不良意念和恶行的干扰，赐予我们教门知识。愿安拉赐福我们的先知穆罕默德（祈主福安之）及其眷属和圣门弟子。
附一：女人在必要的情况下没有至亲陪同而出门旅行
问题：朋友的妻子需要从突尼斯旅行到法国，因为她在结婚之前曾经和家人一起在那儿生活，现在她必须要按时回去获得法国国籍，以后就可以去探望家人，不会有任何问题。在旅行之前，她的丈夫把她送到飞机场，到达目的地之后，她的父亲在机场迎接她。这是可以的吗？
答案：一切赞颂，全归真主。
我们在许多法太瓦当中确定的根本就是：在没有至亲陪同的情况下，女人不能出门旅行，无论是为了朝觐，或者去探望父母，或者是教法允许的任何旅行都一样。其教法证据就是：一、伊本·阿拔斯（愿主喜悦之）传述：真主的使者（愿主福安之）说：“妇女在没有近亲的陪同下不能外出，同样，只有在近亲的陪同下，其他的男子才可去见她。”一个人对使者说：“真主的使者啊!我要去参加军队，可我的妻子要去朝觐，……”。使者说：“你去陪你夫人朝觐吧。”《布哈里圣训实录》（段）辑录；《穆斯林圣训实录》（段）辑录：
艾布·胡赖勒（愿主喜悦之）传述：先知（愿主福安之）说：“信仰真主和末日的女人不能外出进行一天的旅行，除非有至亲的陪同才可以。”还有许多圣训都禁止女人在没有至亲陪同的情况下出门旅行。二、因为旅行要颠沛受苦，女人体质单薄，需要有人在她们的身边给予照顾，在没有至亲陪同的情况下，女人也许会遇到无法解决的事情，做出错误的决策，当今时代的各种车祸和交通事故屡见不鲜，时有发生，大家有目共睹。女人独自出门旅行往往会受到坏人的引诱和挑逗，尤其是在坏人猖狂的地方，也许有的坏人坐在她的身边，胆大妄为，肆无忌惮；所以最好在至亲陪同的情况下出门，其目的在于保护女人，维护她的安全，打理她的事务。
伊玛目脑威（愿主怜悯之）说：“总而言之，在没有丈夫或者至亲陪同的情况下，禁止女人独自出门旅行。”
许多学者引证教法学家们一致主张：禁止女人在没有至亲陪同的情况下旅行，唯有特殊情况例外。哈菲兹伊本·哈哲尔（愿主怜悯之）说：“白额威说：女人只有在丈夫或者至亲的陪同下，才能旅行去朝觐；唯有在战区皈依伊斯兰教的女人或者得以脱身的女俘虏例外。或者脱离了同伴的女人，如果遇到可靠的男性，可以在他的陪同下赶上同伴。”《法塔赫·巴勒》（4/76）
关于女人在没有至亲陪同的情况下去朝觐的问题，学者们对此有所分歧，最正确的主张就是：这是不允许的。
从根本上来说，女人在没有至亲陪同的情况下不能出门旅行，必须要有至亲在整个旅途中陪同她，而丈夫把她送到飞机场，父亲在目的地迎接，这是远远不够的；但在有困难的情况下这是可以的，因为在必要的情况下可以允许被禁止的事情。
如果你朋友的妻子获得法国国籍之后，可以避免许多麻烦和困难，而且她的至亲不能陪同她，则她可以按照你所叙述的那种方式独自出门旅行，可以获得法国国籍。
有人向谢赫伊本·朱柏莱尼（愿主护佑之）询问：“女人因故独自乘坐飞机旅行的教法律例是什么？一个至亲把她送到飞机场，另一个至亲在目的地迎接她。”
谢赫回答：“丈夫或者父亲等至亲有困难的情况下，可以这样做；如果女人不得不出门旅行，而至亲未能陪同她，则她可以独自出门旅行，条件就是一个至亲把她送到飞机场，不要离开她，一直到她乘上飞机，并且与目的地的至亲联系，确保他能够在机场按时迎接，并把飞机到达的具体时间和航班号告知对方，因为特殊情况有特殊的教法律例。真主至知！愿真主祝福我们的先知穆罕默德和他的圣门弟子，并且使他们平安。”《伊本·朱柏莱尼法太瓦》真主至知！
附二：为人工授精（试管婴儿）捐赠卵子的教法律例
问题：我的双胞胎妹妹最近被确诊为得了白血病，这种疾病的治疗是非常痛苦的，并使她无法正常排卵，而她在的病情被确诊之前不久，打算和她的丈夫开始建立家庭，现在，她所有的梦想已经破碎了。我的问题是：如果我为双胞胎妹妹捐赠卵子，以便让她能够生孩子，这种做法是教法禁止的吗？
答案：一切赞颂，全归真主。
教法禁止女人捐赠卵子，与除她的丈夫之外的男人的精子进行人工授精，哪怕受精卵将被移植到捐赠者的妹妹的子宫也罢，伊斯兰法学学会颁发了关于试管婴儿问题的（16）号决议，禁止这一种体外受精的做法，在这个决议中说：“国际伊斯兰法学学会委员会在伊斯兰历年2月8—13日（公历年10月11—16日）在约旦首都安曼举行了第三届大会，审阅了在人工授精（试管婴儿）的问题中提交的论文，听取了专家和医生的解释，委员会在讨论之后明确了当今已知的人工授精方式有七种。委员会的最终决议如下：第一：以下五种方式是不合法的和严格禁止的，要么是因为自身的原因，或者由此而引起的血缘混合和丧失母性等教法禁止的事项：第一种方式：用丈夫的精液和除他的妻子之外的女人的卵子进行授精，然后把受精卵移植到他的妻子的子宫。”我们在此仅仅提及上述问题中询问的情况，敬请参阅卡塔尔宗教事务部发行的《伊斯兰法学委员会的决议》（第74页）。
所以不能把你的卵子捐赠给你的妹妹，你应该经常为你的妹妹祈祷，她自己也应该多多的祈祷，不要对真主的仁慈感到绝望，并采取各种各样的治疗，真主是全能于一切事情的，他在易卜拉欣圣人和宰凯里雅圣人年迈之后，给他俩赐予了孩子。真主至知！
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