阿旺嘉措金刚上师：

我们这一次讲宗喀巴大师的上师瑜伽，要观想宗喀巴大师跟上师无二无别，这样不但能得到宗喀巴大师的加持还能得到诸佛如来的加持。念宗喀巴大师的祈请文就是念了诸佛如来的祈请文，因为宗喀巴大师是诸佛如来的化身。念了宗喀巴大师的心咒，就是念了四部本尊的心咒，因为宗喀巴大师是四部本尊的化身。

宗喀巴大师圆寂了以后有很多化身，公认的有五个：一个化身在极乐世界上；一个化身在空行净土上；一个化身在兜率天弥勒院，弥勒菩萨的净土上；一个化身在大威德的净土上；一个化身在文殊菩萨的净土上。我们现在修宗喀巴大师的上师瑜伽的时候，要祈请这五个化身里面的其中一个。那最容易请到的是哪一个呢？兜率天弥勒院里面的宗喀巴大师的化身是我们最容易请得到的。要用什么方式来请?首先要观想很远的天空中有兜率天，兜率天中观想弥勒佛的净土弥勒院，弥勒院里面观想弥勒佛，弥勒佛就像我们坐在沙发上那样坐在那里，这个叫增长的坐法。弥勒佛的心口观想如意结（如意结就像是中国结），如意结里面观想宗喀巴师徒三尊：宗喀巴、贾曹杰、克珠杰。宗喀巴大师代表文殊，贾曹杰代表观音，克珠杰代表金刚手，这师徒三尊代表三怙主。就观想弥勒佛的心口中的如意结里面有宗喀巴师徒三尊，然后在心里这样迎请：宗喀巴师徒三尊，为了我们六道众生积福报，为了弘扬佛法，我迎请你们过来，请到我自己前面的天空中。你就这样观想，宗喀巴师徒三尊从弥勒佛的如意结里面一出来坐在三朵白色的云上，中间宗喀巴大师坐的那朵云高一点，两边的云低一点。三朵云就飘着，从兜率天一下子飘到你前面的天空中。

你要首先给宗喀巴大师做一个长久住世的祈请。怎么祈请宗喀巴大师长久住世呢？自己生生世世所积的福报全部变成狮子宝座，三个狮子宝座供养宗喀巴师徒三尊，然后祈请：宗喀巴师徒三尊为了弘扬佛法长久住世。

这里开始解释《上师瑜伽》文。

二、迎请宗喀巴大师

迎请法：

兜率天众怙主心

涌如新酪白云端

遍智法王贤慧称

愿同弟子降临此

“兜率天众怙主心”，兜率怙主就是弥勒佛。“涌如新酪白云端，遍智法王贤慧称”，贤慧称就是宗喀巴大师的法名，藏语叫洛桑札巴。“愿同弟子降临此”，这个时候宗喀巴师徒三尊坐在三朵白云上面飘，一下子飘到了自己前面的空中。

三、七支供养法

（一）长久住世

前空狮座莲月上

至尊上师含笑颜

愿此信心胜福田

为宏圣教住百劫

为了弘扬佛法，祈请宗喀巴师徒三尊在我供养的狮子宝座上面住百劫。大家要知道八只狮子抬的那种宝座，八只狮子代表八自在，宝座上面有一朵莲花，莲花代表出离心，莲花中间有一个日盘，日盘代表空正见、空性和智慧，日盘上面有月盘，月盘代表宗喀巴师徒三尊的慈悲心、菩提心及方便法门。宗喀巴师徒三尊坐在月盘上面，为了弘扬佛法，为了利益众生，宗喀巴师徒三尊住百劫。一个劫有一百二十九亿年，要住很长很长的时间，这个是祈请长久住世。

现在是你的师父跟宗喀巴大师无二无别，你祈请了宗喀巴大师长久住世，你的师父也会长久住世。这样有什么作用呢？很多有德性的上师来去自由，要来这个世界，发一个愿马上就到了，要离开这个世界，“破瓦法”一打马上就走掉了，来去非常自由。这种师父要经常祈请他长久住世，这样作用非常大，他不会轻易示现圆寂，他能长久住世。

举个例子说，我师父雍增法王八十五岁的时候得了重病，吃不了饭，喝不了水，饮食全部断掉了。医院看一看，医院看没用的，这个病是治不了的。经弟子们强烈要求，医院检查，查出是胃癌晚期。没办法了，从医院回来后师父准备要圆寂了，并且准备安排经书送给谁谁……就开始安排后事。雍增法王的所有弟子心里都非常的难过，大家集中在一起祈请师父长久住世，他们都跪在师父面前祈求：师父你要长久住世，如果你不住世，我们不起来。就这样跪在师父面前一直祈请长久住世。然而师父说：“大家都起来吧，我没有这个能力。”但是大家仍然一直跪在那里祈求上师长久住世。最后师父说：“大家起来吧，你们要我活多少岁啊？你们说我要活多少岁啊？”前面有一位老喇嘛说要师父活一百岁。师父那时候是八十五岁，师父说：九十七，九十八就算一百岁了，可以吧！老喇嘛就说：可以可以。师父说：“都起来，给我做饭。”大家就起来了给师父做饭，师父吃得很好，没什么事了，可以喝茶，可以吃饭，之后师父就什么病都没有了，活到了九十七岁。九十七岁的那年五月份师父就圆寂了。这种上师在八十五岁的时候要圆寂，大家做了长久住世的祈请，他就活到了九十七岁，如果没有做这个长久住世的祈请，八十五岁的那一年就圆寂了。大家要明白，祈请上师长久住世就有这样的作用。

那上师为什么会得胃癌呢？是自他交换菩提心的能量吸了他人的痛苦。青海省贵德有位上师叫塔秀上师，是我师父的师父，即雍增法王的师父。当上师瑜伽时那边有很多人脖子上长了大肿瘤。塔秀师父以自他交换菩提心的方式吸引了这些人的肿瘤。因为他发了这样的自他交换菩提心，慢慢他的脖子上就长出来了一个肿瘤，且越长越大。从那时开始，青海省贵德那一带的肿瘤病彻底消除了。塔秀师父脖子上的肿瘤两三年以后也慢慢消失了，这就是自他交换菩提心的力量。有一位弟子问过我，他说有的师父得癌症圆寂了，为什么师父也会得癌症？这有两种情况：一种是真正的业力不可思议，就是由于业障的业力得了癌症；另一种是真正的自他交换菩提心吸引了众生的癌症。

（二）顶礼

顶礼包含身口意的顶礼。有很多不同的顶礼，有小乘的、大乘的、显宗的、密宗的顶礼。最圆满的顶礼是：两个大拇指放在手掌里面，然后手掌合起来，顶礼上师、顶礼佛、顶礼法、顶礼僧，手掌打开，观想掌中有个如意宝，如意宝变成了无数个如意宝供养上师三宝，然后头顶触地，五体投地拜下去，这是非常圆满的小礼拜。做了小礼拜后，再全身趴下来做大礼拜，这种顶礼福报非常大。一个大礼拜可以积转轮王一样的福报，可以消除身口意方面的业障，能得到诸佛如来身口意的加持。

顶礼上师，双手合掌放在头顶，能得到上师的加持，功德是往生净土。

顶礼佛，双手合掌放在额头，能得到诸佛如来的加持，能消除身造的业障。

顶礼法，双手合掌放在喉咙，能得到八万四千法门的加持，能消除口造的业障。

顶礼僧，双手合掌放在心口，能得到菩萨的加持，能得到阿罗汉的加持，能得到出世间护法神的加持。因为菩萨、阿罗汉、出世间护法神都属于僧宝，能消除意造的业障，积很大的福报。

顶礼也是一种运动，大礼拜就是全身最好的运动，一方面运动一方面积福报和消业障，非常殊胜。

做这种礼拜，不要排斥显宗的礼拜，也不能排斥小乘的礼拜。显宗的顶礼也有身口意的顶礼，小乘的顶礼就只有身、意的顶礼。虽然都是顶礼，但在是否圆满上还是有些区别的。

顶礼的时候，首先是身顶礼，念顶礼文，同时观想身体化成无数个身体，顶礼宗喀巴师徒三尊，顶礼上师三宝。接着是口顶礼，观想身体的每一个毛孔变成有舌头的嘴巴，每一个嘴巴都念诵宗喀巴大师祈请文：明美责威得亲见热色直麦亲比汪播姜悲样度洪玛吕炯再桑威德刚坚克贝祖坚宗喀巴洛桑札贝夏拉索哇地。就这样观想，非常殊胜。然后是意顶礼，对三宝的信仰就是意顶礼，清静的信仰、不退转的信仰就是意顶礼。顶礼的作用是对三宝生起恭敬心和清净心，能对治傲慢心，跪下来做礼拜的时候会放弃自我的傲慢心。

顶礼的时候念：

遍量所知明慧意

严贤士耳善说语

名称赫耀端严身

敬礼见闻思大圣

先要明白宗喀巴大师身口意的功德，然后再顶礼。“遍量所知明慧意”，指的是宗喀巴大师能了知一切，他有佛的智慧，有佛的慈悲，有佛的能力。“严贤士耳善说语”，讲的是宗喀巴大师的语功德。他根据弟子们的根基来讲经说法。宗喀巴大师一生著了十九本（根据塔尔寺版）非常厚的著作，每一本都是八万四千法门的精华。以前曾经有一位大成就者，他说：假设《甘珠儿》和《丹珠儿》大藏经被人毁掉了（那是谤法的业障），不存在了，只要宗喀巴大师的十九本著作存在，那么佛法依然灿烂，不会毁灭，释迦牟尼佛八万四千法门的精华还是存在的。

大家都知道，直接看佛经，很难明白佛经真正的意思。众生的根基有多深，释迦牟尼佛讲的法就有多深。比如释迦牟尼佛给十地菩萨讲的法就不适合一般的众生；释迦牟尼佛针对夜叉众生讲的法只适合夜叉众生，不适合其他的众生。所以对于不一样的根基，释迦牟尼佛讲的法门是不一样的。释迦牟尼佛给十地菩萨讲过一个咒语，这个咒语的功德是念七天可以成佛。十地菩萨念了七天可以成佛，而凡夫念这个咒语七天是不可能成佛的。曾经西安有一位小师父跑到我这里，三顶礼后说：阿旺师父，我要求一个法门。我说你要求什么法门？他说求七天成佛的法门。我说哪里有这种法门？他说有，只是他没有福报，他没得到，听说有人得过这个法门。我说我没有这个法门，他说一定有，西安那边很多人都得了七天成佛的法门。我想一想然后问他，七天成佛的那个法门大家修炼后有没有七天以后成佛呢？他说没有成佛。佛经里面的确有这种咒语，这种咒语的功德是念七天可以成佛。能这样做的是什么人呢？指的是十地菩萨。释迦牟尼佛是给十地菩萨讲的，我们凡夫哪里有这么快就成佛？所以直接看佛经是很难明白的。佛经一定要经过解释，一定要解开它的秘密。而要详细地解析佛经真正的内容非常困难，用宗喀巴大师的著作来解就非常清楚。“名称赫耀端严身”，宗喀巴大师一诞生就长得非常漂亮，非常庄严。曾经西藏的很多人看宗喀巴大师相貌这样庄严，眼睛就总是一眨不眨地看，宗喀巴大师就说，你们不要这样一直看着我。宗喀巴大师的相貌像童子文殊一样，非常庄严。“敬礼见闻思大圣”，只要看到宗喀巴大师的像、闻到宗喀巴大师的法、思念宗喀巴大师都会种下解脱的种子。

（三）供养

如意功德水诸花

馨味熏香灯涂等

实设意变云海供

奉献上师胜福田

供养有亲自供养、意念供养、咒力供养、普贤云供养。如果行动方便的话，就亲自供八供、吉祥八宝、七宝等等。意念供养是用意念来供养各种各样的供品，也就是脑海里面想象出八供、七宝等等供品。或者是观想生生世世积的福报变成各种各样的供品供养宗喀巴大师和佛菩萨。咒力供养是供养咒的能力化成无数的供品供养佛菩萨。供养咒念三遍，咒语的力量能在佛菩萨面前显出来很多供品。

普贤云供养是把自己观想成普贤菩萨，普贤菩萨手中拿一个如意宝，如意宝里面出现了云海一样无数的供品，显出来供养佛菩萨。供养共同的果报就是得财，但是不一样的供养也有不一样的果报。比如说供水不但得财，心地也会变得善良。供灯不但得财，还可以开智慧。有些人眼睛有问题，供十万、百万盏灯，眼睛会好起来，这种情况很多。

师父们的身语意不可思议。比如乾隆皇帝的国师章嘉活佛，他的眼睛瞎了，眼皮耷拉下来，怎么睁也睁不开。为了让章嘉活佛的眼睛亮起来，藏区的信众就点了几百亿盏灯。同时皇帝也从国库里拿出很多金银财宝，点了几百亿盏灯。点了灯以后，章嘉活佛说我这个眼睛看不见没关系，手指看得见。他传经文的时候，眼睛闭着，任何经文都可以“读”。人家的信他用手摸一下全部都可以流利地“读”。他说你们帮我点几百亿盏灯，虽然我的眼睛没亮起来，但是五指全部“亮”起来了，任何东西都可以看见。这就是师父身口意的功德不可思议。其实他的眼睛没瞎掉，只是为了我们积福报，他就示现成一个瞎子。大家都认为师父瞎了就供了这么多盏灯，实际上就是给了我们供灯积福报的机会。塔尔寺以前有一位活佛叫切西活佛（切西班智达）。他舌头上有一个“阿”字。他讲经的时候，这个“阿”字会发光，就是这样一位非常殊胜的师父。他也说他眼睛瞎掉了，眼皮耷拉下来，睁不开眼睛。一次他的一位弟子还俗了，很害怕见师父，就戴了帽子来见师父。本来见师父的时候不应该戴帽子，拜见师父的时候帽子也要脱下来，但他还是戴了帽子。进来的时候，师父说你是谁啊，我看不见啊。但是他靠近的时候，师父说：“哎，你怎么会戴着帽子来见师父呢？”是因为他一紧张就忘了脱掉帽子。然后师父说：“你靠近一点，我不知道你是谁啊。你的头在哪里啊？”他说：“师父，头在帽子下面，刚才那个帽子下面是我的头。”所以肉眼有也可以，没有也可以，有智慧的眼睛能看得见一切。

为了让众生积福报，对于某些众生，师父示现出来一两个缺点给你看，你才看得出来师父的功德。你看到师父的缺点，你的福报就只能看到这样的师父，福报不够的话，三十二庄严像都看不到。比如章嘉活佛和切西活佛的弟子里面，有些人看到师父是瞎子，有些人看到师父是相貌庄严的菩萨。所以有些师父走路的时候脚是瘸的。弟子们供了曼札以后，弟子们的福报就大起来了，这时候师父健健康康的，什么病都没有。弟子们福报差的时候，上师脚痛啊什么痛都有，身体会出问题，哪都不舒服。本来是佛哪里会有病痛呢？但是弟子们没福报的时候就看到师父有问题。

供养果子不但得财，而且生生世世都有吃的东西；供养音乐不但得财，名声也会很好；供养如意宝，不但得财还会心愿如意；供养宝座不但得财，还可以升官；供养象宝不但得财，还会遇到大乘佛法；供养马宝不但得财，做事也会很快很顺利；供养莲花不但得财，心情也不会被染污；供养各种花不但得财，相貌也会很庄严、很漂亮；供养香不但得财，还戒律清净。要心里观想出来很多很多供品，每一个供品都遍布整个虚空，然后供养上师三宝、供养宗喀巴师徒三尊，就这样供养。

（四）忏悔

凡众无始所积集

身语意造不善业

更有违悖三律仪

至心痛切悉忏悔

怎么忏悔呢？在佛像或上师三宝面前可以这样忏悔：我忏悔生生世世造的业障，包括所有身口意造的业障，贪嗔痴造的业障，破戒的业障。要把生生世世造的业障全部忏悔。身造的业障有杀生、偷盗、邪淫；口造的业障有妄语、离间语、恶口、绮语。口业中最大的业障是诽谤佛法，跟杀阿罗汉的罪过一样的大；意造的业障有贪欲、嗔恚心、邪见。

“三律仪”就是别解脱戒、菩萨戒、密乘戒。破戒的业障要忏悔。大家不要乱受灌顶，灌顶都有戒律，灌顶最起码也要受菩萨戒，受了菩萨戒一定要戒律清净，破了戒律罪过很大。瑜伽密和无上瑜伽密的灌顶一定要受密乘戒。密乘戒受了一定要清净，密乘戒破了罪过非常大。在家人受了在家五戒，五戒要清净，戒律不清净罪过会很大。在家人皈依分带戒的皈依和不带戒的皈依两种。带戒的皈依有带一条戒律的、两条戒律的、三条戒律的和五条戒律的。不带戒的皈依就是皈依后不用受在家戒律。皈依以后，就是入了佛门，对三宝有了信仰，要多做善事，不要退却信仰。有人不了解皈依有带戒和不带戒，就说你不能皈依，皈依了你不能做这个，不能做那个等等。其实皈依没有那么多的规矩。我们藏区百分之九十九皈依佛教的人，带戒的很少，皈依弟子里面百分之九十都是不带戒的皈依。

“至心痛切悉忏悔”，我们就要这样忏悔。以前做过的那些过失、恶业不要藏着，要在佛、菩萨面前忏悔：我做错了，我现在后悔了，从今往后我不再做了。就这样忏悔，多大的罪过都可以消除。

忏悔也是很好的修行养生，我们做了见不得人的事情，一直藏在心里面会非常压抑，忏悔了，心里的石头就落地了。很多人没有勇气忏悔罪孽，一旦做错了什么事情一直藏在心里，这样会得病的，我们要马上忏悔，这样心态才会平衡。

忏悔的时候观想宗喀巴师徒三尊身体里面发出无量的光，像几百个太阳同时升起来时的强烈光芒一样射出来照着我们的身口意，身口意的业障一下子全部就不见了。业障如黑暗，加持如阳光，阳光出来了黑暗就消失了。就这样观想。

（五）随喜

于此浊世勤修闻

暇满不空断八法

怙主所创广大行

我等至心皆随喜

有五个方面要随喜：1、随喜诸佛如来的功德及福报；2、随喜所有菩萨的功德及福报；3、随喜声闻阿罗汉的功德及福报；4、随喜缘觉阿罗汉的功德及福报；5、随喜凡夫（没有证悟空性的人）的功德及福报。

特别要随喜宗喀巴师徒三尊身口意的功德及福报。宗喀巴师徒三尊身口意的功德及福报有很多，最大的功德就是闻思修。宗喀巴大师学习了各派的法门，得到了各派的传承。我们要随喜宗喀巴大师的闻思修、讲辩著、讲修三论和四大行（xíng）业等等的功德。当时西藏的六大寺院共有六十六万多僧人，宗喀巴大师是六大寺院里面成就最大的师父。宗喀巴大师闻思修圆满了之后创立了黄教格鲁派。这些都要随喜。宗喀巴大师在西藏的沃喀切隆闭关时供养了一百万遍曼札，这个我们也要随喜。宗喀巴大师的四大行业是创立格鲁摩兰、创建甘丹寺、重修藏西弥勒佛、拯救藏传佛教（主要是戒律方面）。宗喀巴大师创立了格鲁摩兰（格鲁大法会）。格鲁摩兰每年从正月初一到十五举行，每天供养几万个朵玛、十万盏灯、十万杯水、几万朵花（赞巴嘎）等等。几万个藏人跟宗喀巴大师每年做这个法会。法会的目的是六道众生离苦得乐。这个传承从宗喀巴大师开始延续到“文革”之前。我们要随喜这些福报及功德。

“暇满不空断八法”，断八法是断世间八法。世间八法指的是：希望受到赞美，不希望受到批评；希望得到，不希望失去；希望快乐，不希望痛苦；希望声名远扬，不希望默默无闻或受到忽视。断世间八法是断什么呢？有人赞叹你，你很高兴；有人骂你，你很痛苦。宗喀巴大师不会这样，赞他骂他都无所谓。赞叹，不贪；骂，也不生气。一般人是有供养很开心，不供养就不高兴。宗喀巴大师不会这样。供养也不贪，不供养也不会在意。夸不夸都好。得到了东西开心，得不到也不会不高兴。这就是断世间八法。

断了世间八法，心里就真正的平衡了。我们现在为什么不平衡？是因为我们没断世间八法，会贪赞美，被骂也会受不了。修行到了一定层次，被骂不但不生气，还会当做消业障。他骂了我，是因为我有业障，所以他要骂我，帮我消掉了这个业障多好啊！很好！有这种心态，你心里基本上就能平衡了。你可以观想一下，听到耳边有人在用各种方式骂自己，你受得了吗？有人连观想也受不了，也会生气。观想受得了以后，真的有一天人家骂了你，你能不能受得了？真正受得了，心里就平衡了。这很重要。

阿底峡尊者有两个脾气很不好的婆罗门弟子，其他弟子们都劝阿底峡尊者把这两个弟子赶出去。阿底峡尊者说：不可以，这两个是我师父，我修忍辱能不能成功，就靠他们两个了。现在藏区谁敢骂我？谁都不敢骂我，只有他们两个敢骂我，他们两个就是我的师父。

（六）请转法轮

至尊最胜诸上师

法身空布悲智云

愿于称机所化土

普降自成妙法雨

请转法轮时心里观想：祈求宗喀巴师徒三尊，慈悲转法轮度化众生。转了法轮作用是度化六道众生。心里这样请求几次，然后观想宗喀巴师徒三尊化很多化身去世界各地，化很多师父去各个地方讲经传法、度化众生。这个是请法。讲经之前，一定要请法。法一定要求，不像学校讲课。法门像学校的课程一样有次第，但你一定要求。求了有几个作用：第一，积很大的福报；第二，谤法的业障可以消掉；第三，你会珍惜这个法门。因为这是我求来的，不是人家给我送来的，所以我要珍惜它。

“悲智云”，上师的智慧和慈悲心是云，从云上师瑜伽里面下的雨是法，弟子的根基是土，我们要求解脱的想法就是种子。我们有了这个种子，上师讲经传法，法雨降在我们弟子的根基上面，就会使种子发芽结果，就是这个意思。

（七）回向

尽我所积诸善根

饶益正法及有情

尤愿法王宗喀巴

圣教涯要久显明

回向了以后福报不会消失。没回向的话，一生气发火会消很多福报，嫉妒心也会消福报，很多烦恼都会消福报。你对菩萨生气，几百个劫的福报一刹那就消掉了。你对你的上师生气，可能几十个劫的福报就消掉了。看你的气有多大，气很大的时候，几千个劫的福报都消掉了。你对你的父母亲、亲朋好友、恩人等等生气都会消福报，甚至你对你的敌人生气也会消福报。对敌人生气，你吃了亏且把自己的福报消掉了。但是回向以后，这个福报不但不会消掉，而且会变大，永远不会消失，所以回向很重要。比如说你这个福报回向成佛，你什么时候成佛，这个果报就出来了。没成佛之前，果报再怎么出也出不完。我们通常回向的时候，福报回向六道众生，离苦得乐，佛法永久住世，世界和平，事事如意。最殊胜的回向就是佛法永久住世，一定要好好回向。佛法能利益众生，有了佛法，我们才有真正离苦得乐的智慧，才有方向。

“尽我所积诸善根”，善根就是自己的福报。“饶益正法及有情”，饶益正法和有情。“尤愿法王宗喀巴，圣教涯要久显明”，特别是回向宗喀巴大师的显密双修的法门长久住世。

四、宗喀巴大师祈请文

明美责威得亲见热色

直麦亲比汪播姜悲样

度洪玛吕炯再桑威德

刚坚克贝祖坚宗喀巴

洛桑扎贝夏拉索哇地

这是藏文的宗喀巴大师祈请文。

若时间充裕，念宗喀巴大师祈请文之前要供养曼札给宗喀巴师徒三尊。宗喀巴大师的祈请文非常殊胜。念了宗喀巴大师祈请文等于念了诸佛如来的祈请文，也等于念了密宗四部全部的咒语，功德很大。宗喀巴大师祈请文有汉文版也有藏文版，不过藏文的祈请文用汉文怎么翻译都翻译不出它完整的含义。所以念祈请文的时候用藏文来念比较好。汉语只能翻译出大概百分之九十五的含义，无法百分之百地翻译出来，因为这个祈请文的内容太深奥了。

下面是汉文的宗喀巴大师祈请文：

无缘悲藏观自在

无垢智王微妙音

尽摧魔军秘密主

雪域智严宗喀巴

洛桑札华前祈祷

“无缘悲藏观自在”，“观自在”是观音菩萨的圣号。“无垢智王微妙音”，“微妙音”是文殊菩萨的圣号。“尽摧魔军秘密主”，“秘密主”是金刚手菩萨的圣号。三怙主的圣号都包括了。“雪域智严宗喀巴，洛桑札华前祈祷”，“洛桑札华”是宗喀巴大师的圣号。宗喀巴大师祈请文里面包括了四个圣号。四个圣号的功德。念观音菩萨圣号的功德跟念六十二亿条恒河沙子那么多的佛菩萨圣号的功德是一样的。念文殊菩萨圣号的功德跟念诸佛如来圣号的功德是一样的，因为文殊菩萨是诸佛如来的上师，诸佛如来没成佛之前，他当诸佛如来的上师，给诸佛如来讲经传法。他们成佛了以后，文殊菩萨就做诸佛如来的弟子，弘扬正法。文殊菩萨的愿力就是诸佛如来最殊胜的愿力。念金刚手菩萨圣号的功德跟念无数个忿怒本尊圣号的功德是一样的。佛菩萨为什么现出来愤怒本尊相呢？是为了降伏你的嗔恨心。忿怒相意味着断嗔恨心。

要知道“无缘悲藏观自在”的意思。观音菩萨有多大的慈悲心，宗喀巴大师就有多大的慈悲心，宗喀巴大师就是观音菩萨的化身。“无缘悲藏观自在”有内、外密的意思，外密的意思就是这个了。“无垢智王微妙音”是什么意思呢？文殊菩萨有多大的智慧，宗喀巴大师就有多大的智慧，宗喀巴大师就是文殊菩萨的化身。“尽摧魔军秘密主”，金刚手菩萨有多大的能力，宗喀巴大师就有多大的能力，宗喀巴大师就是金刚手菩萨的化身。

宗喀巴大师就是三怙主的化身。宗喀巴大师就是诸佛如来的慈悲化身、智慧化身和能力化身。

“雪域智严宗喀巴”的意思，“雪域”指藏区。藏区所有的大成就者加起来才比得上宗喀巴大师，任何单独一位都不如宗喀巴大师，所以称宗喀巴大师为智严。“宗喀巴”，宗喀是一个地方的名字，“巴”，指的是人。

“洛桑札华前祈祷”，“洛桑札华”是宗喀巴大师的法名。“洛桑札华”翻译过来就是贤慧称。在洛桑札华前面我要祈祷，祈祷宗喀巴大师把诸佛如来身口意的加持赐给我，就是这个意思。宗喀巴大师祈请文有内外密的含义，非常殊胜。里面既包括了诸佛如来的祈请文，也包括了密宗四部本尊的心咒，非常非常的殊胜。念宗喀巴大师的祈请文，可以断烦恼，断所知障，也可以积福报，而且特别开智慧，能得到诸佛如来的加持。

宗喀巴大师祈请文包括一百零八种息、增、怀、诛的法门。开智慧的法门有七种，消灾免难的法门有十多种，排魔法门也有十多种等等。还有个特别的求雨法门，如果天不降雨、很干旱，用宗喀巴大师的祈请文可以祈求下雨，就是祈求龙王下雨。宗喀巴大师祈请文还有一种除草法门，就是除掉杂草的法门。以前有位大师去化缘，很多人家里都关了门在田地里忙着干活，一位叫才让吉的老人家也在田地里忙着拔草，大师就跟这位老人家化缘。

老人家说：给你吃的东西可以，可我没空去拿。大师说：你去拿东西，我来拔草。就用除草的法门清除了这田地的杂草。而且草除之后百年不再长杂草。宗喀巴大师祈请文里面还包括了除病法门，特别是除龙病的法门，还有排邪气的法门、招财的法门、长寿的法门等等一百零八种。因此讲解这五句仪轨和这些法门的书有厚厚的三本。我去年夏天就给陀乐寺的喇嘛们传了这些法门，一共传了四个月。修宗喀巴大师祈请文法门，排魔是最殊胜的。给你们讲一个故事。宗喀巴大师的密法传人弟子叫喜饶桑格，喜饶桑格有个弟子叫华旦桑悟。华旦桑悟在一个地方闭关修行，主要修宗喀巴大师祈请文，修了一段时间后他成就了。他观想大威德，别人就真的能看到他变成了大威德。他观想金刚手，别人看起来他就是金刚手。他观想什么都能显现出来。

他一直闭关直到成就以后才出关。在他住的那个地方有一大户人家，家里只有一个孩子。这个孩子被魔王上身障碍了三年，三年来这个孩子一直在生病。这户人家的主人把藏区最好的医生全部请过来给他孩子看病都没效果。请很多高僧大德做法事也都不起作用。那孩子被魔王上身以后，常常说魔道众生做些什么事，讲些什么话。还常常说今天这个会死掉，明天那个会被我们魔道众生带走等等。被他说到的那些人第二天就会死掉，非常灵验。后来，这户人家的主人就去找华旦桑悟大师，跪在华旦桑悟大师面前详说他家孩子的情况，请求大师去排魔。

华旦桑悟大师说：“可不可以，我要先试一试。你拿我的念珠去，把念珠拆掉，先一粒一粒放在你们家的墙周围，然后把我的一双鞋放到门两边，再把我坐的这个座垫放到房顶上，看看有什么效果。”这家主人照这样做了以后，魔王就说：“哎呀，我想往上跑，大威德在上面压着我，这个墙的周围都是阎罗王的士兵，两个忿怒本尊守在门口那里。我现在真的后悔了，我为什么在这里呆这么久？”魔王就大哭。看到这样，这户人家的主人就去给华旦桑悟大师汇报。华旦桑悟大师说：“那我去。”华旦桑悟大师一到他们家里，魔王就跪拜在华旦桑悟大师面前说：“你饶了我们吧，你饶了我们魔道众生吧！”大师说：“不能饶，你们魔道众生从今往

后不能害人。”魔王说：“我们魔道众生比你们人道数量多很多倍啊！我们这些魔道众生吸人的精神、吸人的气血、吸人的能量，我们就靠这个来活着。你对人慈悲，我们也算是众生的一类，你一定也要大发慈悲啊！”魔王这样请求。华旦桑悟大师想了想说：“可以，从今往后每天念一百零八遍宗喀巴大师祈请文的众生，你们不能害他们。”魔王说：“好！我代表魔道众生发誓，每一天念一百零八遍宗喀巴大师祈请文的众生，我们绝对不会害他们，不会吸他们的精神，不会吸他们的气血，不会吸他们的能量。如果我们魔道众生里面，谁害了念宗喀巴大师祈请文一百零八遍的人，那这个魔的头部就会裂成十个，身体裂成一万个。”就这样发了誓。

所以，从今往后魔道众生绝对不会害念宗喀巴大师祈请文的人。大家如果怕鬼，念这个祈请文也可以；怕魔，念这个祈请文更好。念的时候大家用藏文念就更殊胜：

明美责威得亲见热色直麦亲比汪播姜悲样

度洪玛吕炯再桑威德刚坚克贝祖坚宗喀巴

洛桑札贝夏拉索哇地

大家就跟着师父的藏文口音来学这个祈请文会更殊胜。

这个有很多观想，今天给你们讲一讲观想。观想宗喀巴师徒三尊已经在你前面的天空中，然后宗喀巴师徒三尊的身体里面各发一道光，光里面是空的，像管子一样粗的光。三道光从宗喀巴师徒三尊的心口中出来，最后到你的头顶五寸高的地方，三道光结合在一起，然后你就念宗喀巴大师祈请文。念宗喀巴大师祈请文的时候，宗喀巴师徒三尊的身体里面，从心口中流出来很多很多甘露水。通过光的管子流出来，流入你的身体里。不好的东西全部洗清干净排出去，然后你的身体里面就充满了甘露水。充满了甘露水以后，有些甘露水一下子就变成了文殊菩萨，有些甘露水就变成了般若经。文殊菩萨和般若经都发出无量的光，诸佛如来的大智慧、速智慧、深智慧、讲辩著的智慧全部变成了文殊或般若经或智慧宝剑，融入在你的身体里面。你就这样边观想边念祈请文。宗喀巴师徒三尊心口中流出来的甘露水把你的业障变成了福报，烦恼变成了快乐，魔道众生变成了本尊，邪气变成了运气。

宗喀巴大师祈请文才有这种殊胜的观想。自修或共修十万遍以上。十万遍修完了以后最好坚持天天念一百零八遍。

五、融入

念完了以后，观想自己身体的中间有一条粗一点的中脉，宗喀巴大师两大弟子融入宗喀巴大师的身体里面，宗喀巴大师变得越来越小，变成一寸大小时从头顶沿着中脉降下，观想自己的心变成八瓣莲花，莲花上平铺着一个月轮，宗喀巴大师端坐在月轮上，八瓣莲花收合，师佛心合为一体，无二无别。

宗喀巴大师永远坐在你的心莲当中。然后你就念：

具足胜德本师无上宝

永远坐在我的心莲中

广大慈悲之心摄持我

赐予身语意之诸成就

六、赞颂

宗喀巴大师的赞颂文有很多。这里念下面其中的几个赞颂文。

佛说：

七佛尊师妙吉祥

深宏大愿慈心长

广扬圣教显和密

应运现生作法王

宁玛派大上师居米朗巴作赞说：

佛菩萨的终极理

缘起性空甚深义

造出正确可信论

除您之外还有谁

第八世噶玛巴作赞说：

北方佛陀殊胜教

邪风侵扰衰败时

驱邪扶正宗喀巴

说空无敌宗喀巴

最后就念回向：

我愿世世宗喀巴

亲为护持大乘师

于佛所赞至妙道

刹那之间无退堕

上师瑜伽给大家传圆满了。

大家有时间的时候，也看一看宗喀巴大师的传记。宗喀巴大师的藏文传记有二十多种，现在汉地翻译过来的也有一两种。看了宗喀巴大师的传记，你们会理解得更多。看了宗喀巴大师的十九本著作，你就能明白宗喀巴大师就是佛。学过这十九本著作的人就懂得，如果他不是佛就写不了这么好的著作。

大家好好地修宗喀巴大师的上师瑜伽。

相关链接：

法海宝藏（一）~（六）

以上摘自阿旺嘉措金刚上师著《法海宝藏（一）》