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辜鸿铭在《中国人的精神》中指出：中国人完全地或几乎完全地过着一种心灵的生活，中国人的全部生活是一种情感的生活。这种心灵与情感的生活，常常表现在我们容易将主观精神与客观世界融为一体的意境表达上，我们对宇宙万物、自然山水乃至一草一木都有“状其物，表其意，言其情”的追求，所谓托物言志，一切景语皆情语。意境的本质特征是“生命律动”，即展示生命本身的美。在我们的审美心理结构中，是把宇宙境界与艺术意境视为浑然一体的同构关系。从汉字伊始，一部华夏汉字进化史，就是中国人“象形表意”审美追求最朴素的文化体现。言之有物，形神兼备，指事会意，此后渗透在游山玩水、诗词歌赋、兴宅造园等生活的各个层面，影响至今。于诗词而言，美在歌以咏志，是“荡胸生层云，决眦入归鸟”的诗外之意；于画作而言，美在畅身写意，是“舟行碧波上，人在画中游”的画外之情；于音乐而言，美在行云流水，是“白雪阳春传雅曲，高山流水觅知音”的琴瑟之情；于自然而言，美在乘物游心，是“登山则情满于山，观海则意溢于海”的山水之情。可以说，追求意境之美，是中国独特的文化表现。中国人对意境的追求，已经随着文明积淀，亘古流传在生活日常之中，潜移默化的影响着我们的世界观、审美观、生活观，或许正如陶渊明所言“此中有真意，欲辨已忘言。”提到意境，我们便会不由自主地联想到中国的山水画、山水诗、山水园林，在诸多传统意境之中，山水文化一直是最具艺术表现力的灵魂所在。中国山水意境，不胜枚举。以山水为品格，孔子云：仁者乐山，智者乐水。大自然中生动的山川草木、云烟光色，每一片飞花，每一线星光，都在提示着心灵和宇宙的联系。以山水为寄托，从“少无适俗韵，性本爱丘山”的陶渊明结庐南山下到“空山新雨后，天气晚来秋”的王维造辋川别业，山水成为文人士大夫的归宿。以山水为美学，“江流天地外，山色有无中”的诗中有画，画中有诗，成为诗词画作的最高追求；以山水为信仰，拥有“山不在高，有仙则名；水不在深；有龙则灵”的旷达自信。

中国山水意境，不仅是将山水拟人化，更以山水为宗师，明代造园师计成提出“虽由人作宛自天开”的最高宗旨，同为明代的园林设计师文震亨亦言：“石令人古，水令人远，园林水石，最不可无”……

山水之间，是中国人物质生活与精神追求的高度统一，寄托着儒家的入世与道家的出世，中国山水意境是文人的精神家园、是中国美学的基础。

对于中国的现代建筑来说，新的形式、新的创作道路正是要从中国自己的传统建筑格局里产生。

中海·阅泓山晓择址山水科技城，将中国传统“山水意境”注入居住空间，在山水之间打造出情景交融、虚实相生、活跃着生命律动而又韵味无穷的诗意空间。

在项目规划上，中海·阅泓山晓以山水自然为意境，依托金融小镇“城边山、城中丘、山边园”的板块形态，立址玉屏山、凤凰山与五龙山围合之地，以约1.08低容积率，于天然半坡山地，打造六大独立居住组团，每个地块仅约70-户。

实景图

整个项目借鉴斯微提岛安缦酒店“心灵治愈系”隐世设计理念，5-8层纯低密洋房，融建筑与山水天际线之中，于清新自然中流露出传统文化的自由写意，实现“清风明月本无价近水远山皆有情”的当代居隐逸居住情怀。

实景图

在建筑设计上，中海·阅泓山晓以山水画作为意境，将中国泼墨山水画与当代OngoingStyle前进式建筑相结合，通过抽象的线条勾勒出了远山近水的东方意境，描绘了独具匠心的文人风雅画面，仿佛来到了一个美的现场。

实景图

如建筑立面上承袭传统建筑门窗横平竖直的空灵风格，以大面积中空玻璃与铝格栅营造现代极简立面，彰显出融建筑于风景之中的视觉美感。

此外，中海·阅泓山晓更轻盈的现代材质打造坡面屋顶，保留了传统江南园林的屋顶形态，又凸显出与时俱进的当代建筑需求与审美趋势。

实景图

在园林营造上，中海·阅泓山晓以山水园林为意境，平移再现苏州园林的经典景观，形成苏州首个山水意境3D立体园景，因地制宜打造出“朗霁”、“疏影”、“露华”、“清瑶”、“锦堂”、“流翠”六大全龄生活场，以可行、可望、可游、可居的现代园林居住空间，产生身临自然山水的美妙极境。

六大地块分布图

外借自然山水之形神，内取叠山理水之精妙，中海·阅泓山晓在表象之美的同时，更彰显意境之美，不但有传统的曲径通幽，豁然开朗之感，又有自然大气，不拘一格的禅风意境。

自然融合、天人合一的的生态理念，景观小品的精妙布局与移步换景，在传统韵味的气质空间中，寻求自然与空间的呼应，营造出江南园林意境之美。

实景图

中海·阅泓山晓实景示范区现已开园，值此春和景明之际，欢迎苏州雅识之士莅临参观。

实景图

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